Nichts auf der Welt hält sich mehr an die Vorschriften. Selbst in den demokratischsten Ländern scheinen rechtliche Fragen aus dem Ruder gelaufen zu sein. Universelle Kosten werden ignoriert; Mit fortschreitender Technologie nehmen Konzepte wie Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenwürde Gestalt an, die auf den ideologischen Positionen von Staaten oder den Präferenzen von Internetgiganten basieren. Diese Länder zeigen nicht nur eine unterschiedliche Haltung gegenüber Katastrophen, Kriegen, Völkermord, Gewalt, Hass und Diskriminierung, sondern können auch unglaublich ungerechte Praktiken anwenden.
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Beispielsweise haben die Vereinigten Staaten, ein Land der Freiheit, vor einigen Monaten aufgrund des Krieges zwischen Israel und Palästina offiziell die Rektoren der renommiertesten Hochschuleinrichtungen „verhört“. Der Vorfall ist auch im Hinblick auf die Funktionsweise der Justiz im Land recht auffällig. Denn Claudine Gay aus Harvard, Liz Magill von der University of Pennsylvania und Sally Ann Kornbluth vom MIT wurden wegen ihrer Beteiligung an der Zunahme antisemitischer Angriffe an Schulen und an pro-palästinensischen Studentenprotesten schwer angeklagt.
Aus diesem Grund wurden die Rektoren während einer Sitzung gefragt: „Verstößt der Aufruf zum Völkermord an den Juden gegen die Regeln Ihrer Universität zu Einschüchterung und Belästigung?“ Er wurde gefragt. Die Rektoren waren verpflichtet, die Frage mit „Ja“ oder „Nein“ zu beantworten. Aber die eigentliche Frage hätte lauten müssen: Entbindet es jemanden von allem, was er tut, wenn er einmal in der Geschichte ein Opfer war?
Obwohl die Rektoren betonten, dass die betreffende Einladung bei Umsetzung gegen die Regeln verstoßen würde, und von der Meinungsfreiheit sprachen, wurden sie dafür kritisiert, dass sie die antiisraelischen Proteste nicht offen zurückwiesen und verurteilten. Magill, der aufgrund seiner pro-palästinensischen Haltung eigentlich unter Druck stand, trat zurück. Obwohl Gay sich entschuldigte, musste er zurücktreten und alle seine Arbeiten wurden überprüft und des Plagiats beschuldigt. Ein weiterer zu berücksichtigender Punkt ist, dass die Harvard University definiert, was Plagiat ist, wenn es ihr passt. Beispiele für unlautere Praktiken beschränken sich jedoch nicht nur auf diese.
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Ein weiteres Beispiel dafür, dass Freiheit und Gerechtigkeit an ihre Grenzen kamen, war Russland. Gleichzeitig verurteilte ein russisches Gericht zwei Personen zu langen Haftstrafen, weil sie ein Gedicht gelesen hatten, in dem Moskaus Angriff auf die Ukraine verurteilt wurde. Als Artjom Kamardin zu sieben Jahren Gefängnis und Jegor Şitovba zu fünf Jahren und sechs Monaten Gefängnis verurteilt wurde, protestierten die Zuschauer der Anhörung gegen diese Entscheidung, indem sie „Scham“ riefen. Die betreffenden Personen wurden der „Anstiftung zum Hass“ und der „Anstiftung zu Aktivitäten, die die nationale Sicherheit gefährden“ für schuldig befunden und argumentierten, dass ihre Handlungen nicht gegen das Gesetz verstießen.
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In einem seiner Artikel verweist die Ideologieprofessorin Ioanna Kuçuradi auf die Wichtigkeit, „fair zu handeln und Verantwortung für das Menschsein zu übernehmen“, und sagt, der auffälligste Satz, den er in den letzten Jahren gelesen habe, sei der eines UN-Berichts: „Unsere Welt hat es nie gegeben.“ so frei, wirtschaftlich, politisch und technologisch, und noch nie war es so ungerecht. Kuçuradi sagte, Freiheit werde missverstanden, wenn wir die Ereignisse betrachten, die wir in der Welt erleben oder beobachten. In seinem Artikel, in dem er sich auf die philosophischen, ethischen und sozialen Dimensionen der Freiheit konzentriert, fragt er vor allem: „Was ist Freiheit und nicht Freiheit?“ » Frage, ob Menschen frei sind oder nicht. Er sagt, die Frage sollte gestellt werden.
Ich denke, dass der Freiheitsbegriff daher für die Bestimmung der ideologischen Position von Staaten sehr wertvoll ist. Wenn er zu einer Person „Nein“ sagt, darf er zu einer anderen Person nicht „Ja“ sagen. Die Freiheit, die es dem einen gewährt, darf für den anderen nicht zur Verurteilung werden. Wir müssen der Tatsache ins Auge sehen können, dass diejenigen, die Opfer eines Völkermords sind, auch Völkermord an anderen begehen können …
