urbane Utopien

Es ist offensichtlich, dass das chaotische Umfeld in unseren Städten mit den heutigen Gesetzen und Regeln nicht gelöst werden kann und zu einer allmählichen Verschärfung des Chaos führen wird. Ich glaube, dass es notwendig ist, eine neue Zukunft für unsere Städte zu schaffen, indem wir die Angebote der Vergangenheit nutzen.

Am häufigsten erklären antike Autoren Stadtbildung und Staatsbildung als eng verwandte Definitionen. Insbesondere hellenische Denker der Antike legten großen Wert auf die Standortstädte, die die Umgebung bildeten, in der sie lebten, was zu einer Verflechtung städtischer und staatlicher Organisation führte. Vielleicht haben sie Recht, denn die Absicht „Das System des Staates spiegelt das System der Städte wider“, die viel später auf die Tagesordnung kam, veranlasste sie dazu, an der Tatsache zu arbeiten, dass die staatliche Ordnung gesund sein muss, um ihren Traum zu verwirklichen. Stadt. Wie wir später sehen werden, liegen die utopischen Städte aller Denker auf einer Insel und bestehen meist aus Stadtstaaten oder Ministaaten.

Inseln der Sonne

Das städtische Leben und die Entstehung von Städten haben seit der Antike die Aufmerksamkeit von Denkern auf sich gezogen. Die älteste und auffälligste Utopie zu diesem Thema stammt sicherlich von Jambulos. Diodorus Siculus übermittelt uns das Werk von Jambulos, von dem wir nicht wissen, wo und wann er lebte. Jambulos, ein Kaufmann, wurde im Jemen, wo er Handel trieb, entführt und nach Äthiopien gebracht. Nach der Tradition der Äthiopier wird er auf ein Boot gesetzt und im Indischen Ozean zurückgelassen. Nach mehr als vier Monaten Abenteuer auf See landet er auf einer Insel. Die Bewohner der Insel unterscheiden sich sowohl in ihren physischen Merkmalen als auch in ihren Traditionen stark von der Gesellschaft, in der Jambulos lebt. Die Bewohner der Insel, die in Clans von 300 bis 400 Personen leben, sprechen eine ganz andere Sprache, die aus 28 Buchstaben besteht. Die Arbeit der Mitglieder dieser Gemeinschaft, die aus sieben gleich weit voneinander entfernten Inseln mit denselben Traditionen und Bräuchen besteht, entwickelt sich ständig weiter. Jeder hat einen systematischen Tagesablauf und es herrscht eine Lebensordnung, in der sogar feststeht, wer wann was isst. In dieser Geschichte, die im Allgemeinen eine utopische Gesellschaftsordnung beschreibt, werden keine Angaben zur Entstehung der Städte der „Inseln der Sonne“ gemacht.

Atlantis

Die „Legende von Atlantis“ von Platon (427-347 v. Chr.) beschreibt uns sowohl als Verwaltung als auch als Stadtformation. Die von Poseidon gegründete Stadt liegt auf einem Gipfel mitten in Atlantis und ist zweimal von Land und dreimal von Wasser umgeben. Nach einer Weile bauten die Bewohner von Atlanter, deren Bevölkerung allmählich zunahm, eine Straße über den Wasserkreis, um das Stadtzentrum mit der Außenwelt zu verbinden. Später eröffneten sie einen 90 Meter breiten, 30 Meter tiefen und 10 Kilometer langen Kanal mit dem Ziel, die Verbindung der Stadt mit dem Meer herzustellen; So können auch größere Schiffe problemlos den Hafen der Stadt erreichen. Platon berichtet auch über die Breite der Land- und Seekreise, die die Stadt umgeben. In der Mitte der Stadt befindet sich ein Tempel, der Poseidon und Kleio gewidmet ist und von goldenen Mauern umgeben ist. Dieser Tempel ist ein riesiges Bauwerk mit einer Länge von 200 Metern und einer Breite und Höhe von 150 Metern. Direkt neben dem Tempel befindet sich ein königlicher Palast, der der Größe des Kaisers und der Pracht des Tempels entspricht. Separate Gärten und Spielplätze, ein 200 Meter langes Pferderenngelände, Wachresidenzen und Werften sind weitere monumentale Bauwerke auf der Insel. Diese Traumstadt Platons zieht seit mehr als 2.500 Jahren die Aufmerksamkeit der Menschheit auf sich. Seine Existenz löste Kontroversen aus, die bis heute andauern.

Platon und der egalitäre Staat

Platons Aufsatz „Über den egalitären Staat“ enthält seine Ratschläge zur Gründung einer Stadt. Der Gesetzgeber sollte die Stadt möglichst in der Mitte des Landes ansiedeln. Dann sollte er einen Tempel für die Götter bauen, der von Mauern umgeben war und Burg genannt wurde, und die Stadt und das Land in zwölf Teile teilen, wobei er diesen als Mittelpunkt nehmen sollte. Dann muss das gesamte Land in 5.000 40 Anteile aufgeteilt werden, und jeder dieser 5.000 40 Anteile muss in zwei Hälften geteilt und in einer Lotterie angeboten werden, sodass jeder die Hälfte seiner Anteile in benachbarten Gebieten und die andere Hälfte in abgelegenen Gebieten erhalten kann Bereiche. Bereiche. Angesichts der aktuellen Familienstruktur (4×5040=20160) war die Stadt, die Platon gründen wollte, für ihre Zeit eine Großstadt mit einer durchschnittlichen Bevölkerung von etwa zwanzigtausend. Platon führt in seinem Buch „Die Gesetze“ die Zwölfteilung noch weiter aus: Er schlägt vor, jeden Staat in zwölf Module zu unterteilen und in der Nähe jedes dieser zwölf Module eine Kolonie zu gründen. Zunächst sollten im Zentrum neuer Siedlungen Tempel der Gottheiten errichtet werden.

Aristoteles

Aristoteles sagt, dass das Werk des Phaleas von Chalkedon mit dem Titel „Projekt eines egalitären Staates“ das erste zu diesem Thema sei. Phaleas sagt, dass Landinteressen in einem Staat/einer Stadt gut geregelt sein sollten. Daher muss der Landbesitz zwischen den Bürgern gleich sein. Allerdings kann sich die Gütergleichheit manchmal als unzureichend erweisen: Der Gesetzgeber muss nicht nur die Gütergleichheit gewährleisten, sondern auch einen durchschnittlichen Lebensstandard gewährleisten. Um dies zu erreichen, sind in jeder Gesellschaft zwei Dinge notwendig: Eigentum und Bildung sollten gleichberechtigt sein. Doch trotz alledem ist die Natur der Leidenschaft grenzenlos und mehr als ein Mensch lebt, um sie zu befriedigen. Pheas macht keine Angaben zur Entstehung der Stadt. Deshalb braucht es zunächst das System der Gesellschaft. „Was die Würde betrifft, ist der gemeine Mann dem Adligen ebenbürtig.“ Offenbar meinte der Autor: „Zuerst muss für Ordnung in der Gesellschaft gesorgt werden, damit Städte auch geordnet werden können!“ er denkt.

Hippodrom

Obwohl er nicht über ausreichende Erfahrung in der Staatsverwaltung verfügte, war Hippodamos von Milet (498–408 v. Chr.) zweifellos der erste, der an der geeignetsten Staatsordnung arbeitete. Die Stadt Hippodamos besteht aus zehntausend Männern (Familien). Diese Stadt sollte aus drei Hauptteilen bestehen: bewaffneten Kriegern, Handwerkern und Bauern (Bauern). Die Produktionsflächen dieser Stadt sollten ebenfalls in drei Teile geteilt werden; religiös-heilige Länder, soziale Länder, persönliche Länder. Die Grundlage dieser Dreiteilung innerhalb der hellenischen Kultur geht auf die Zeit von Theseus, dem legendären Herrscher von Athen, zurück. Im frühen Athen vereinte Theseus kleine Kolonien zu einem mächtigen Königreich. Die Dreiteilung erfolgte in dieser Zeit; Sie werden als Adlige, Bauern und Handwerker bezeichnet. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass der Beginn dieser Klassenteilung der Gesellschaft uns zu den Anfängen der sumerischen Zivilisation zurückführt. Dieses Hippodamus-Plankonzept wird in Zernaki Tepe, Van, auf der anderen Seite Anatoliens umgesetzt. Wir wissen, dass die hellenische Welt, in der fast alles als Anfang der westlichen Welt gilt, aus dem Nahen Osten der Vergangenheit stammt. Es hat keinen Sinn, die älteren Gesellschaften, die die Welt dominieren, und die Anhäufungen, die sie bis heute hinterlassen haben, zu ignorieren. Wenn Kulturen nicht von anderen Kulturen beeinflusst werden und keine Anstrengungen unternommen werden, sie weiterzuentwickeln, kann man sie nicht als Kulturen bezeichnen.

Utopien über die Stadt haben Denker in fast allen Gesellschaften seit Jahrhunderten dazu veranlasst, Ideen für ein neues Stadtmodell zu entwickeln. Frühe urbane Utopien beeinflussten auch islamische Denker. Viele Denker, insbesondere Farabi, entwickeln Vorschläge dafür, wie eine islamische Stadt aussehen sollte. Später, im Mittelalter, hinterließen viele Autoren wie Thomas Moore, Francis Bacon, Tommaso Campanella, Savinien und Cyrano de Bergerac Werke zur Utopie.

Die Klassentrennung, die vor viertausend Jahren in der Gesellschaft begann, setzt sich auch heute noch rasant fort. XV. Beginnend im Jahrhundert und endend im 19. Jahrhundert. Wir alle haben die Folgen neuer Praktiken der Klassenherrschaft und des Sozialmanagements erlebt, die im 21. Jahrhundert von der theoretischen auf die praktische Ebene übergegangen sind. Offenbar wird die Menschheit, solange sie existiert, danach streben, ein Stadt- und Verwaltungsmodell zu schaffen, das sie angenehmer macht und ihr eine selbstbewusstere Lebenseinstellung verleiht.

Es ist klar, dass das chaotische Umfeld in unseren Städten mit den heutigen Gesetzen und Regeln nicht gelöst werden kann und zu einer allmählichen Verschärfung des Chaos führen wird. Es ist klar, dass wir neue Stadtmodelle auf nationaler Ebene brauchen, ohne Hintergedanken. Ich halte es für eine Regel, eine neue Zukunft für unsere Städte zu schaffen, indem wir die Angebote der Vergangenheit nutzen. Um dies zu erreichen, müssen wir nur daran arbeiten und neue Ideen entwickeln.

Ich möchte Meister Sadık danken, dessen Buch ich beim Schreiben dieses Artikels verwendet habe, und Dr., der mir seine Fotos vom Van-Zernaki-Gipfel zur Verfügung gestellt hat. Ich danke Rafet Çavuşoğlu aufrichtig…

Sadık Usta (Hrsg. und Übers.), Antike Utopien von Platon bis Jambulos, Istanbul, 2005.