Amin Maalouf wurde am 25. Februar 1949 in Beirut in eine melkitisch-katholische Familie geboren. Er absolvierte seine Sekundar- und Hochschulausbildung an französischen Schulen in Beirut. Maalouf, der Soziologie und Wirtschaftswissenschaften studierte, trat in die Fußstapfen seines Vaters und begann im Alter von 22 Jahren mit dem Journalismus. Er arbeitet als Autor und Regisseur der in Beirut erscheinenden Tageszeitung An-Nahar. Nach dem Bürgerkrieg 1975 wanderte er mit seiner Familie nach Frankreich aus. Maaolufs erstes interessantes Buch war seine 1983 veröffentlichte Recherche mit dem Titel „Die Kreuzzüge aus arabischer Sicht“. Sein erster Roman „Afrikanischer Löwe“ erschien 1986. „Samarkand“, das er 1988 veröffentlichte, machte seinen Ruf in der ganzen Welt bekannt Welt. Als ich als süchtiger Maalouf-Leser dachte, ich hätte alle seine Bücher gelesen, stieß ich auf eines seiner Bücher, das ich in meinen letzten Sommerferien nicht gelesen hatte. Ich habe „Far from the Orient“ wie alle anderen Bücher von Maalouf in einem Rutsch gelesen und mir dabei verschiedene Notizen gemacht. Ich möchte die Notizen, die ich in diesem Artikel gemacht habe, mit Ihnen teilen.
Die Vergangenheit des Libanon
Der Libanon ist ein Land, das es in der Geschichte noch nie gegeben hat. XX. Ich glaube nicht, dass sich vor einem Jahrhundert irgendjemand als Libanese bezeichnet hat. Das Gebiet, in dem sich der Libanon befindet, ist eine Region, die seit der Antike von verschiedenen Gemeinschaften bewohnt wurde. Die antike Gesellschaft, von der bekannt ist, dass sie die Region beherrschte, ist die der Phönizier. Phönizien, ein Handelsimperium, war ein Staat, der eine Zeit lang den Mittelmeerhandel monopolisierte. Sie gründeten Kolonien in verschiedenen Teilen des Mittelmeers und initiierten die Gründung zahlreicher Städte an der Ostküste des Mittelmeers. Nach der Herrschaft Phöniziens, Assyriens, Babylons und Persiens kam die gesamte Region im Jahr 64 v. Chr. unter die Herrschaft des Römischen Reiches. Der Libanon, dessen Amtssprache Arabisch ist, weist eine sehr komplexe religiöse und ethnische Gesellschaftsstruktur auf. Thessaloniki ist eine Handelsstadt, verfügt wie Istanbul, Izmir und Alexandria über ein lebendiges kulturelles Leben und ist Knotenpunkt des Seehandels der umliegenden Länder. Nach dem Krieg von 636 wurde die muslimische Herrschaft in den Ländern Syrien, Libanon, Jordanien und Palästina in der heutigen Region etabliert. XII. Zu Beginn des Jahrhunderts erlebten vor allem die Küstenstädte der Region und Jerusalem eine Besetzung durch Kreuzfahrer, die bis 1289 andauerte. Die Mamluken, die die Kreuzfahrer aus der Region vertrieben, verfolgten eine Politik, die die Vorteile des Zusammenlebens in dieser Region begünstigte Bereiche. Nach der Schlacht von Mercidâbik am 24. August 1516 und der Schlacht von Ridaniye am 22. Januar 1517 geriet die gesamte Region und Ägypten unter die Herrschaft des Osmanischen Reiches. Obwohl Gemeinschaften verschiedener Glaubensrichtungen und ethnischer Gruppen in der Region, die bis Anfang Oktober 1918 unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches blieb, von Zeit zu Zeit gegen die Zentralregierung rebellierten, lebten sie weiterhin zusammen. Als die Region von britischen und französischen Truppen besetzt wurde, kam es zu großem Chaos. Die Anfang Oktober 1918 unter Sharif Hussein gegründete arabische Regierung mit Beirut als Zentrum bestand eine Woche. Im April 1920 wurde der Libanon zusammen mit Syrien der französischen Mandatsverwaltung übergeben.
Mandatsverwaltung
Ab den ersten Jahren des Mandats kam es aufgrund der maronitischen Politik Frankreichs zu einer Phase zunehmender Instabilität. Von libanesischen Intellektuellen angeführte Unabhängigkeitsbemühungen wurden fast immer von der französischen Regierung blockiert. In der damals verkündeten Verfassung war religiöse Diskriminierung in einer noch nie dagewesenen Weise enthalten. Von nun an wird der Präsident ein Maronit, der Parlamentsvorsitzende ein Schiit und der Premierminister ein Sunnit sein. Im Ministerrat wird es jeweils ein Mitglied geben, das Maroniten, Sunniten, Schiiten, Griechisch-Orthodoxe, Griechisch-Katholiken und Drusen vertritt. XVIII. Wenn Frankreich, das seit dem Ende des Jahrhunderts vom Libanon und Syrien träumt, dieses Ziel endlich erreicht, legt es den Grundstein für unvorstellbares Chaos. Es ist schwer zu glauben, dass er es bewusst getan hat, aber er sah keinen Schaden darin, ein System zu etablieren, das in der Zukunft großes Chaos verursachen würde. Während des Zweiten Weltkriegs besetzten britische und französische Truppen den Libanon. Die zwischenzeitlich gebildete Regierung erlaubte dem unabhängigen Libanon 1945 den Beitritt zu den Vereinten Nationen und der Arabischen Liga als Mitglied. 1946 verließen die Besatzungstruppen den Libanon. Der Libanon erholte sich in kurzer Zeit wirtschaftlich und entwickelte sich zur am weitesten entwickelten und wohlhabendsten Gesellschaft im Nahen Osten. Die Gründung Israels im Jahr 1949 und die darauf folgenden diskriminierenden Maßnahmen gegen Palästinenser führten zur Migration vieler palästinensischer Muslime in den Libanon und zu einer Veränderung der demografischen Struktur des Libanon. Christen, die zuletzt eine knappe Mehrheit bildeten, sind zu einer Minderheit geworden, und ihr Anteil an der Vertretung in der Verwaltung wird in Frage gestellt. Der Krieg zwischen Israel und den arabischen Ländern, das Unbehagen, das der Libanon als mächtiges Land in der arabischen Welt hervorruft; Dies beeinträchtigt das stabile Leben des Landes und es kommt zu inneren Unruhen.
Eine Gruppe Studenten
Amin Maalouf lebt derzeit als Universitätsstudent in Beirut. Aufgrund der sich täglich verschlechternden politischen Lage und der Instabilität des Landes finden viele Juden und Christen ihr Heil in der Auswanderung. Sein Buch „Far from the Orient“ ist die Geschichte dieser Trennung.
Während seines Universitätsstudiums bildete sich um Murad eine Gruppe junger Menschen, die dem orthodoxen Glauben angehörten; Adam, Albert, Naim, Ramiz, Ramzi, Bilal, Semiramis und Dunia interessierten sich fast alle für den damals modischen Kommunismus und leisteten intellektuelle Arbeit. Adam, Albert, Naim, dann Ramiz und Dunia verlassen Beirut und lassen sich in anderen Ländern nieder. Bilal wird bei Unruhen getötet. Murad trat in die Politik ein und wurde in fast allen Kabinetten Minister. Es ist fast so, als hätten sie keinen Kontakt mehr zueinander. Eines Tages erhält Adam, der in Paris lebt, einen Anruf. Murads Frau Tania ruft ihn an und sagt ihm, dass Murad, der auf seinem Sterbebett liegt, sie sehen möchte. Adam, der auf Drängen seiner Frau nach Beirut reist, erfährt, dass Mourad tot ist. In der Zwischenzeit plant er, seine alten Freunde nach Beirut einzuladen, um ein Treffen zum Gedenken an Mourad abzuhalten.
Adam, der nach vielen Jahren in Beirut ankommt, um dort zwei, drei Tage zu bleiben, erlebt ein Abenteuer, mit dem er nicht gerechnet hat. Während dieser Zeitspanne von sechzehn Tagen reist er von Zeit zu Zeit in die Vergangenheit zurück und erinnert sich an diese angenehmen und hoffnungsvollen Tage. Die Zeit verging schnell und sie führten ein Leben, das sie nie erwartet hätten. Wenn er zurückblickt, sieht er, wie unterschiedlich seine Hoffnungen waren, und beginnt mit einer inneren Bilanz.
Kindheitserinnerungen
Wie viele einflussreiche Einwohner Beiruts verbringt Adams Familie die Sommermonate in ihrer Bergresidenz in Cebel. Alle seine Freunde haben auch Familienhäuser in den Bergen. In einer Erinnerung aus seiner Kindheit erzählt der Mann, wie er neugierig auf den von hohen Mauern umgebenen Garten in der Nähe dieses Hauses war und eines Tages eine Leiter benutzte, um den Garten und das Haus auszuspionieren, um es zu sehen. Bei dieser Überwachung wird er vom Hausbesitzer gefasst.
„Neben ihm fühlte ich mich sowohl als vierjähriges Kind als auch als Erwachsener. Schließlich kam ein schüchternes „Ja“ aus meinem Mund. Er korrigierte sich schnell: „Ja, Herrin! Du wirst mich Herrin nennen!‘ Bis dahin hatte ich noch nie die Gelegenheit gehabt, diese veraltete Rede zu hören; Anscheinend war dies die höfliche Art, eine Dame in der osmanischen Ära anzusprechen, aber soweit ich weiß, benutzte es zur Zeit meiner Mutter und meines Vaters niemand außer einigen sehr alten und wohlerzogenen Leuten. (S.402)
für die Zukunft
Ich habe die Bücher von Amin Maalouf mit großer Freude gelesen. In fast allen von ihnen gibt es einen Bezug zur Zeit des Osmanischen Reiches im Nahen Osten und eine offensichtliche Nostalgie für diese Zeit. Vor mehr als sechshundert Jahren waren die Mamelucken und später die Länder, die sich unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches entwickelten und prosperierten, Gesellschaften, die sich unabhängig von ihrem Glauben eine Kultur des Zusammenlebens angeeignet hatten. Genau wie während der Kreuzzüge brachte die Form der einseitigen Verwaltung, die die katholischen Christen einzuführen versuchten, da sie keinen anderen Glauben als ihren eigenen dulden konnten, diese Geographie in großes Chaos. Hat die westliche Welt Lehren aus dieser negativen Einstellung gezogen? Ich denke nicht! Heute hat das Chaos, das er versucht hat, im Irak zu schaffen, weil der Präsident Kurde, der Parlamentsvorsitzende Sunnit und der Premierminister Schiit ist, den gesamten Irak in großes Chaos gestürzt. . Diese Formel, die sich hinter der Ankündigung „Wir bringen Demokratie“ verbirgt, wird die westliche Welt, die immer komplexer wird und in der sich verschiedene Glaubensrichtungen und ethnische Gruppen vermehren, vor große Probleme stellen. Die westliche Welt sollte den Nahen Osten verstehen, erkennen, dass die Menschen seit Jahrtausenden eine Kultur des Zusammenlebens haben, und daraus lernen.
In einer zunehmend globalisierten Welt müssen wir alle, insbesondere diejenigen, die Länder regieren wollen, verstehen, dass wir alle aus derselben Wurzel stammen, dass die Unterschiede in Religion, Sprache, Hautfarbe und Rasse zwischen uns im Laufe der Zeit entstanden sind und nicht bestehen bleiben Wert in der Zukunft, sonst wird die Menschheit verschwinden. Es scheint, dass die Menschheit keinen anderen Weg hat, als das Zusammenleben zu lernen.
Amin Maalouf, (Übersetzt von Ali Berktay), Far from the East, Istanbul, 2012.
