Was wäre, wenn Sie im alten Mesopotamien geboren wären?

Assoc. Dr. Koray Toptas | koraytoptas@gazi.edu.tr/ Universität Gazi- Das Kind ist der Garant für die Kontinuität der Generation und des gesellschaftlichen Lebens in jedem Alter. In antiken Gesellschaften wie heute gehörte der Schutz des Kindes vor äußeren Gefahren zu den Hauptaufgaben der Familie. Im Vergleich zur alten patriarchalischen Familienstruktur Mesopotamiens wächst das Kind in einer von väterlicher Autorität dominierten Familie auf und sozialisiert sich dort. Kinder mit eingeschränkter Freiheit werden im Einklang mit den Wünschen ihrer Familien und den Traditionen der Gesellschaft erzogen. Die schriftlichen Dokumente geben uns viele Details über ihre Existenz, ihre Rolle in der Gesellschaft und ihre Rechte. Die Dokumente behandeln verschiedene Themen wie Kinderschutz, Adoption, Bildung, Sorgerecht und Erbschaft. Keilschrifttexten zufolge war die Geburt eines Kindes eines der hochgeschätzten Ziele der Familie in der antiken mesopotamischen Gesellschaft. Die Geburt eines Kindes, insbesondere die eines Jungen, war für die Familie von großem Wert. Familien beteten zu den Schöpfern und boten Geschenke an, um Kinder zu bekommen. Laut der sumerischen Geschichte „Gilgamesch, Enkidu und die Welt der Toten“ lebte ein Mensch im Jenseits umso besser, je mehr Kinder er hatte. Aus diesem Grund wurden alle Mittel genutzt, um Kinder zu bekommen. Beispielsweise kann ein Mann eine zweite Frau nehmen, wenn er keine Kinder hat, und die Unfähigkeit der Frau, Kinder zu bekommen, gilt als Scheidungsgrund. Diese Situation war auch für die Herrscher Mesopotamiens wertvoll. Insbesondere die Anwesenheit eines Kindes oder mehrerer Kinder, um nach dem Tod des Monarchen den Thron zu besteigen, war eine Notwendigkeit für den Fortbestand der königlichen Familie und sogar des Staates. Die Darstellung des Herrschers Lagash Ur-Nanse mit seiner Frau und seinen Kindern könnte auf den Wunsch des Herrschers zurückzuführen sein, die Existenz seiner Kinder zur Schau zu stellen, die seine Linie nach ihm fortsetzen würden.

Eine Mutter trägt ihr Kind auf dem Arm.

Schulungsmethoden

Die Erziehung des Kindes war von großem Wert für die Gesellschaft und die Familie, um Menschen heranzuziehen, die an der Gesellschaft teilhaben und für die Umwelt, in der sie lebten, nützlich sein konnten. Der Hauptschwerpunkt der Ausbildung bestand darin, den Schülern grundlegende Kenntnisse und Fertigkeiten in den Bereichen Lesen, Schreiben und Mathematik zu vermitteln. Im alten Mesopotamien wurden Schulen „Tafelhäuser“ genannt („E.DUB.BA“ auf Sumerisch, „tuppi bit“ auf Assyrisch). An der Spitze der Schulen standen Schulleiter, die als „Experten“ oder „Vater des Tablet-Gehäuses“ bezeichnet wurden. Die Grundschulgebäude grenzten an Tempel, die Hauptzentren des offenen Lernens. Später begann die Bildung in besonderen Gebäuden statt in Tempeln stattzufinden. In Ur, Nippur, Sippar und Mari wurden Überreste einer Reihe von Schulen entdeckt. Schulungsmethoden und Schulungsmaterialien wurden von den Sachbearbeitern festgelegt. Es gab didaktisches Material in den Bereichen Rechnen, Geschichte, Geographie, Mathematik und Literatur mit vielen Beispielen. Die grundlegende Lernmethode bestand darin, das Schreiben von Zeichen durch das Anfertigen von Kopien praktischer zu machen. Beim Lernen der Zeichen auf einem Tablet für den ersten Schultag in Nippur sehen wir, dass das genaue Zeichen immer wieder kopiert wird. Die Zahl solcher Dokumente, sogenannte Schultafeln, ist recht groß. Nach Abschluss der Grundausbildung, der ersten Stufe, wurden Wörter und Phrasen immer wieder kopiert, um die Feinheiten der Schreibkunst zu vermitteln. In diesem Schritt schrieb der Lehrer einen Satz auf die Tafel und die Schüler kopierten diesen Satz, indem sie ihn wiederholten. Mängel wurden vom Lehrer bzw. „großen Bruder“ behoben. Als Verlängerung dieser Ausbildungszeit, die mit strenger Disziplin erfolgte, konnte das Lesen und Abschreiben sehr langer Texte sowie die Durchführung mathematischer Verfahren anhand von Bodenproblemen erforderlich sein. Heutzutage ist der Schutz, die Erziehung und Bildung unehelich geborener oder aus wirtschaftlichen Gründen ausgesetzter Kinder zu einer gesellschaftlichen Verantwortung geworden. Heute wird diese Verantwortung sowohl von den Staaten als auch vom Adoptionssystem übernommen. Im alten Mesopotamien wurden Kinder durch Armut, Hunger, Krankheiten und Kriege zurückgelassen; Manchmal erfolgte die Adoption als Analyse, und auf diese Weise wurden die beiden Kinder wieder mit Familien zusammengeführt und die Familien ohne Kinder bekamen Kinder. Kinderlosigkeit war in Mesopotamien inakzeptabel. Wie bereits erwähnt, könnten Männer in Abwesenheit von Kindern eine zweite Frau nehmen. Eine andere Möglichkeit, ein Kind zu bekommen, war die Adoption. Am einfachsten war es, das verlassene Kind nach der Geburt zu adoptieren. Ältere Kinder wurden durch Verkauf adoptiert, wenn die Familien es sich nicht leisten konnten, ihre Kinder großzuziehen und zu ernähren. Sklaven konnten befreit und adoptiert werden. Ein Mann könnte eine Waise oder ein Kind adoptieren, das bei seiner Familie lebt. Bei der Adoption eines Kindes durch eine Familie war der Wille der Familie erforderlich. Wenn ein Mann ein Kind adoptierte, konnte er sich vollständig um es kümmern, für es sorgen, einen Beruf, einen Angestellten oder ein Gewerbe erlernen. Die Adoption war nicht kinderlosen Paaren vorbehalten. Die Adoption war eine Möglichkeit, sein Alter zu sichern. Wenn Menschen älter wurden, konnten sie Kinder adoptieren, weil sie Menschen brauchten, die sie ernährten und für sie sorgten. Diese Situation beruhte auf gegenseitigem Interesse; Die Adoptivfamilie war im Alter bei der Adoptivfamilie, während diese Familie das Kind als Erben des Erbes einsetzt.

Erleichterung des Herrschers Lagash Ur-Nanse mit seiner Frau und seinen Kindern.

Nachlass

Die Söhne, die den Familiennamen und die Abstammung sicherstellen würden, waren die uneingeschränkten Erben des Erbes ihres Vaters. Dies ist in Gesetzen und Testamenten klar festgelegt. Allerdings könnten sich gewisse Probleme hinsichtlich des Erbrechts der Töchter oder der Kinder des zweiten Ehegatten ergeben. Der Erbstatus von Töchtern wird in den Gesetzen nicht oft erwähnt, aber in einigen Sonderfällen ist es möglich, dass Töchter einen Anteil am Erbe erhalten können. Insbesondere ist bekannt, dass die Missionsschwestern des Tempels einen Anteil am Erbe erhalten konnten. Es wäre nicht falsch zu sagen, dass die Tatsache, dass die Tochter eine Dienerin des Herrn ist, für den Glauben des Vaters wertvoll ist. Abgesehen von dieser Situation bestand das Erbe der Töchter hauptsächlich aus der Mitgift, die ihnen ihr Vater zum Zeitpunkt ihrer Heirat gegeben hatte. Im Kodex von Hammurabi ist unter Nummer 162 festgelegt, dass die Mitgift der Mütter als Erbe an ihre Kinder weitergegeben wird. Rechtsfragen und einige persönliche Verträge und Testamente belegen, dass es bei der Erbteilung zu Problemen gekommen ist, wenn der Erblasser Kinder beider Ehegatten hat. In der mesopotamischen Kultur zeigt Artikel 167 des Kodex von Hammurabi, dass der Grundsatz der Gleichheit respektiert wird, obwohl es Verträge gibt, die das Recht der ersten Frau und ihrer Kinder auf eine privilegierte Stellung festlegen. Allerdings ist zu beachten, dass auch hier der Status der zweiten Ehefrau entscheidend ist. War beispielsweise der zweite Ehemann ein Sklave, konnten die Kinder dieser Ehefrau das Erbe nur dann beanspruchen, wenn es vom Vater offiziell garantiert wurde.

Beim Erlernen der Zeichen auf einem Tablet für den ersten Schultag in Nippur wird immer wieder das gleiche Zeichen kopiert.

konnte gekauft und verkauft werden

Leider gibt es in den Quellen Beispiele dafür, dass Kinder als Ware gekauft und verkauft, vermietet und verpfändet werden. Beispielsweise konnte in der mittelassyrischen Zeit jemand das Kind des Schuldners als Geisel nehmen und es im Tausch für seine Schulden als Sklave verkaufen. In den Dokumenten aus diesem Zeitraum gibt es Hinweise darauf, dass die Kinder als Sicherheit hinterlegt, verpfändet oder im Austausch für die Schulden der Väter gemietet wurden. Beispiele wie diese zeigen, dass Kinder zwar für die Familie von großer Bedeutung sind, in manchen Fällen jedoch auch als Werkzeug, als Gegenstand von Interesse eingesetzt werden. Allerdings wäre es nicht falsch zu sagen, dass diese Situation nicht willkürlich ist und dass wirtschaftliches Leid und einige besondere Gründe bei Kindesmissbrauch in dieser Form wirksam sind. Von allen Problemen, die das Leben der Kinder beeinträchtigten, war ihre Gefangenschaft sicherlich das wertvollste. Insbesondere die Bewohner des in den Kriegen besiegten Landes oder der Stadt, darunter eine beträchtliche Zahl von Kindern, wurden aus ihrem Land vertrieben, um den wirtschaftlichen und politischen Zielen des siegreichen Staates zu dienen. Sicherlich würde niemand an die Wunden denken, die diese Situation den Seelen hilfloser Kinder zugefügt hat. In einem der visuellen Beweise, die die Gefangenschaft von Kindern dokumentieren, gibt eine chaldäische Frau ihrem Kind im Exil Wasser, in einem anderen wird ein Kind inmitten der Verbannten aus Elam auf die Schulter seiner Mutter gelegt.

Eine chaldäische Frau gibt ihrem Kind im Exil Wasser.

wurde in den Dienst der Götter gestellt

Ein Kind zu haben könnte sowohl spirituellen Zwecken dienen als auch eine Voraussetzung für soziale Kontinuität sein. In der alten mesopotamischen Gesellschaft gibt es viele Beispiele von Herrschern oder einfachen Leuten, die ihre Kinder für den Dienst der Götter anboten.

Der Grund für diese Aktion kann der Wunsch sein, den Willen des Herrn zu gewinnen oder seiner Verantwortung gegenüber ihm nachzukommen. Diese Praxis spiegelt sich auch in der bildenden Kunst wider. Babylonischer Herrscher II. Meli-shipak wird dargestellt, wie sie ihre Tochter, die ein Musikinstrument in der Hand hält, einem als Nonne sitzenden Gott opfert.

Figuren von Kind und Mutter

Unter den Reliefs und kleinen Terrakottaskulpturen mit Bezug zur mesopotamischen Kunst finden sich Beispiele, die sich erfolgreich mit dem Thema Kind und Familie auseinandersetzen. Eines der häufigsten Motive ist das Motiv einer Mutter, die ein Kind trägt oder stillt. Dieses Muster spiegelt sowohl die aufrichtige Atmosphäre der Familie wider und ermöglicht es uns, die wundersame Seite von Geburt und Mutterschaft zu sehen.

Ein Kind auf der Schulter seiner Mutter unter den Verbannten von Elam.