Was macht der Sarg in der Kuppel dieser Istanbuler Moschee? Hier sind die Passwörter, die Ihr Geheimnis lüften
Fazilet Şenol / Milliyet.com.tr – Die Katip-Sinan-Moschee im Istanbuler Stadtteil Fatih ist eine einzigartige Moschee. Der Sarg in der Kuppel der Moschee bewahrt sein Geheimnis, auch wenn Hunderte von Jahren vergangen sind. Die Geschichte des in der Kuppel gefundenen Sarges ist ebenso mysteriös wie sie selbst. Der Archäologe Murat Sav, der umfangreiche Forschungen zur Katip-Sinan-Moschee und ihrer Geschichte durchgeführt hat, hat die vernachlässigten Details der Moschee nacheinander aufgelistet.Das ist die verwirrende Geschichte der Katip-Sinan-Moschee.
Der interessanten Geschichte des Ortes zufolge wollte Sinan Bey, der Küchenschreiber (Matbah-ı Amire) von Beyazıt II., der die Moschee 1496 erbauen ließ, in seinem Testament in der Kuppel der Moschee begraben werden. Dieser Wunsch wurde jedoch nicht erfüllt, da alle um ihn herum „ok“ sagten und ihn erneut auf dem Moscheefriedhof begruben. Doch am nächsten Tag sah die Gemeinde beim Morgengebet den Sarg auf der Kuppel der Moschee außerhalb des Grabes. Die Gemeinde brachte den Sarg zum Friedhof zurück und besichtigte ihn am nächsten Tag am selben Ort. Als sich der Vorfall schließlich dreimal ereignete, beschlossen alle, es dort zu belassen, wo es war.Der Sarg, der vermutlich seit diesem Tag in der Kuppel verblieben ist, wurde in die Katip-Sinan-Moschee eingebaut. Den Quellen des Archäologen Murat Sav zufolge gehört der Sarg in der Kuppel jedoch möglicherweise nicht Katip Sinan. Okay, wem gehört der Sarg in der Kuppel?
Der Archäologe Sav sagte, dass er bei der Untersuchung antiker Quellen niemanden gefunden habe, der direkt unter dem Namen Katip Sinan erwähnt wurde, sondern dass es viele Menschen gab, die im Osmanischen Reich unter den Namen Sinan und Sinan Beyefendi lebten. Zu den neueren Büchern und Quellen gehört „Sultan II“ von Sinan Efendi. Obwohl er während der Herrschaft Bayezids gelebt und gestorben sein soll, nehmen wir als Ausgangspunkt den Gründungsakt, auf dem der Bau der Moschee basiert. Denn ihre Gründungsurkunde stammt aus dem Jahr 1510 und sie ist im Archiv der Generaldirektion Stiftungen als Katip Sinan Efendi Foundation aufgeführt. Basierend auf der Gründungsurkunde aus dem Jahr 1510 heißt es zwar, dass er nach der Eroberung Istanbuls im Palast lebte und Geistlicher war, es gibt jedoch keine eindeutigen Informationen zu diesem Thema.“ er benutzte die Ausdrücke.
Dilemma über das Datum seines Todes und den Zeitpunkt des Wiederaufbaus der Moschee
Darüber hinaus wies der Archäologe Murat Sav darauf hin, dass die bis heute erhaltene Moschee nicht in ihrer Form aus dem 15.-16. Jahrhundert erhalten blieb, sondern im 18. Jahrhundert wieder aufgebaut wurde. „Die Moschee wurde wahrscheinlich beim Erdbeben von 1766 zerstört und später wieder aufgebaut.“sagte.Bezogen auf die Volkssage über das fragliche Grab in der Kuppel sagte Sav: „Man sagt, es gehört Katip Sinan Efendi, aber was macht dieses Grab auf dem Dach? Was Katip Sinan Efendi betrifft, stellt dies angesichts des Todesdatums von Katip Sinan Efendi und der Tatsache, dass die Moschee wieder aufgebaut wurde, ein gewisses Dilemma darEr äußerte seine Meinung zum Sarg wie folgt:
„Weil es ein Buch namens Hadikatü’l-Cevam gibt, das Ende des 18. Jahrhunderts geschrieben wurde und die Moscheen des Osmanischen Reiches behandelt. In diesem Buch wird auch die Katip-Sinan-Moschee beschrieben, und wenn von Katip Sinan die Rede ist, heißt es „Sein Grab ist Namalumdur“, was bedeutet, dass der Ort seines Grabes unbekannt ist. Allerdings gibt es heute im Außenhof des Mihrab an der Südseite der Moschee ein Grab mit einer Inschrift, die angeblich dazu gehört an Katip Sinan. Dieses Grab stammt jedoch weder aus dem 15. noch aus dem 16. Jahrhundert, da der Grabstein offenbar dort geschrieben und später dort platziert wurde. Hadikatü’l-Cevam sagt, dass es Ende des 18. Jahrhunderts kein Grab gab mit dem Namen Katip Sinan versehen, daher konnte in den später wiederaufgebauten Moscheen ein Platz für eine andere Person errichtet und ein Steingrab geschrieben und in Bezug auf die Insel platziert werden. Es wird hier nicht sein wirkliches Grab sein.
„Die Tradition, Dachgräber zu bauen, gab es bei den Osmanen nicht“
Der Archäologe Sav sagte, diejenigen, die kürzlich Aussagen über das Dachgrab gemacht haben, hätten gesagt, es gehöre Katip Sinan, aber dieser Ansatz sei etwas anders. Denn wenn wir uns die Populärgeschichte ansehen, liegt das Grab von Katip Efendi auf dem Friedhof, aber wenn die Leute morgens kommen, um es sich anzusehen, sehen sie, dass Katip Sinan nicht in seinem Grab, sondern auf dem Dach liegt. Als dies mehrmals geschah, ließen sie ihn in seinem Grab auf dem Dach zurück, um ihn nicht zu stören. Wenn wir uns jedoch Hadikatü’l-Cevam aus dem 18. Jahrhundert ansehen, wird darin nicht eindeutig angegeben, dass sich auf dem Dach ein Grab befindet und dass es Katip Sinan gehört. Im Gegenteil, Katip schreibt, dass Sinans Grab unbekannt sei. Das ist ein wertvolles Detail. Dies bedeutet, dass bei Reparaturen nach diesem Jahrhundert, wahrscheinlich im 19. Jahrhundert, etwas Ähnliches erreicht wurde. Aber es ist nicht möglich, etwas ganz klar zu sagen.“ er sagte.
“ Die Tradition, Gräber auf dem Dach zu errichten, gab es im Osmanischen Reich nicht. Genauer gesagt gibt es dies im islamischen Glauben nicht.Murat Sav sagte: „ Beispielsweise gibt es innerhalb der Kirche einige Orte, die auf Kuppelebene gebaut sind. . Hier können beispielsweise Gräber errichtet werden. Aber wie gesagt, das ist natürlich eine andere Art von Glauben. Beispielsweise gibt es in den Encümen-Archiven ein Foto der Außenseite der Moschee, das in den 1940er Jahren aufgenommen wurde. Wenn wir uns dieses Foto ansehen, sehen wir, dass das Grab da ist. Er ist von Blei umgeben. Es gibt einen Punkt namens Rand, der der Südostseite entspricht. Er ist dort. Es wurde in den 1940er Jahren nicht in letzter Zeit repariert, was bedeutet, dass dieses Grab auch in der osmanischen Ära existierte. Das ist sein Hinweis“ sagte.
Foto im Ratsarchiv
„Das habe ich noch nirgendwo anders gesehen“
Der Archäologe Murat Sav erklärte, es sei unklar, wem das Grab gehöre, und fügte hinzu, dass die Geschichte der Moschee zur Kultur der Stadt beitrage. “ Es kann ein Leitfaden zu Orten sein, die Sie am wenigsten erwarten. Es verfügt auch über eine einprägsame Funktion. Denn die Geschichte dieses Ortes zu hören und zu kennen, ist etwas, das die Menschen sehr schätzen. Man kann sagen, dass er diesbezüglich einen positiven Beitrag geleistet hat. Ich denke, je realer und konkreter es ist, desto besser.„Der Archäologe Sav sagte, dass die Katip-Sinan-Moschee eine gewöhnliche Moschee sei, aber die Tatsache, dass sie ein Grab in ihrer Kuppel habe, mache sie zu etwas Besonderem. Der Archäologe Sav sagte, dass er nirgendwo anders ein solches Bauwerk gesehen habe und schloss seine Bemerkungen mit den folgenden Ausdrücken:
„Wenn wir es vergrößern, gab es ähnliche Dinge in der byzantinischen Zeit. Allerdings waren sie als Platz auf dem Dach der Kirche konzipiert. Es ist möglich, solche Strukturen in Moscheen zu sehen, die aus Kirchen umgebaut wurden, aber ich kenne keine anderen.“ Moschee mit so einem offenen Sarg und eine andere Moschee als Katip Sinan. Weil es ein Ort ist. „Nein, da steht ein Sarg. Er ist nach außen hin offen, nach allen Seiten offen; er ist ganz anders als diese Seite.“
